一 义帝徙郴
        熊心（？---前205）秦末农民起义军楚王，楚怀王熊槐之孙。楚国灭亡后，流落民间，为人牧羊。
  秦二世元年（前209年）秋七月，陈胜、吴广于蕲县大泽乡（今安徽宿县）起事反秦，夺取陈县后，遂立国号“张楚”，陈胜自称楚王。天下英雄响应，九月，楚人刘邦沛县（今江苏沛县）起兵，自立沛公。同月，楚国名将项燕之后项梁（与楚国君熊氏家族同源，为楚国贵族）、项羽叔侄起兵于会稽（今苏州），项梁自号武信君。
    秦二世二年（前208年）腊月，陈胜被秦将章邯击败，下落不明。同年夏六月，项梁获悉陈胜确已遇害的消息，遂召集刘邦等各路将领至薛县（今山东滕县）商议反秦大计。谋士范曾献策说：“陈胜败固当（理所当然）。夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王（熊槐）入秦不反，楚人怜之至今，故（所以）楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚也’。今陈胜首事，不立楚后（楚王后代）而自立，其势不长（不能长久）。今君（项氏叔侄）起江东，楚蜂起（蜂拥而起）之将皆争附君者，以君世世楚将，为能不复立楚之后也《史记·项羽本纪》”。项梁采纳范曾的建议，访楚王后裔怀王之孙熊心立为楚怀王，定都于盱台（今江苏盱眙）。熊心与其袓父谥号相同，以期承袭其威望，“从民所望也”。
  秦二世二年（前208年）秋九月，秦将章邯于定陶（今山东定陶县）击败楚军，项梁兵败丧命。危急关头，怀王熊心开始着手整顿楚国政局，并亲理楚国军政事务，积极策划伐秦灭秦总的战略布置。同时发表了著名政治宣言，与诸将约定“先破秦入咸阳者王之”。
  汉王元年（前206年）初（冬十月），沛公刘邦“入破咸阳，平秦”。二个月后（冬十二月），项羽于巨鹿大破秦军主力后拥兵四十万继刘邦入关，“诛秦王子婴，屠杀咸阳”。
  秦亡，项羽因晚于刘邦入关，故使人还报怀王要求改变先前“先定关中者王之”的约定，怀王不允。项羽恼羞成怒。
  春二月，项羽仿效旧制，大行分封王侯。并自立西楚霸王，将义帝都城彭城据为己有，借口“古之帝者，地方千里，必居上游”，迫义帝迁都于长沙郡郴县。郴县地处五岭北麓，古为南蛮百越之地，位于湘江干流耒水上游河谷。战国初期，仍处于“各以邑落自据”的氏族社会，楚人称其为“菻”，意为长满青蒿的地方。战国中期，楚悼王拜吴起为相“南平百越”，“菻”为楚征服，为楚南边陲。楚怀王熊槐时期，方形成一定规模的城邑，故改称为“郴”，（据楚“鄂君启舟节”铭文考证，原篆左从“邑”，右从“廩”之初文的楚篆字是“郴”的通假字，原意引申为“边远之邑”）。郴城怎比得上彭城繁华。义帝自然不肯移身迁都，仍居彭城。
  义帝元年（前206年）夏四月，项羽欲还都彭城。怎肯义帝与其共居一城，故派遣将士迫义帝徙郴，义帝无奈只得出都就道，但左右群臣，依恋故乡，怨声载道，未肯速徙。项羽大怒，暗令义帝途经之地的三王（九江王英布、衡山王吴芮、临江王共敖）欲将义帝击杀于途中。义帝元年，汉王二年（前205年）冬十月，英布遣将追杀至郴县，将义帝弑于郴城穷泉旁。郴人怜之，将义帝葬于城邑西南边的后山。
   汉二年（前205年）三月，汉王刘邦统大军东渡黄河直指洛阳，途经新城（今河南商丘），遇三老董公获知义帝死讯，汉王十分悲痛，令三军发丧，缟素三日。发檄文布告全国：“天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝于江南，大逆无道！寡人亲为发丧，诸侯皆缟素。悉发兵关内，愿从诸侯王击楚之杀义帝者《史记·高帝本纪》”。天下诸侯响应，汉王得各路大军，共计五十六万人，杀奔彭城，讨伐项羽，揭开三年楚汉之争序幕。
   公元前202年，刘邦灭项羽统一天下，建立汉王朝后，遣王陵、周勃、樊哙三侯至郴为义帝发丧。后人建祠庙以祀义帝，并将三侯所过永兴、桂东、咸立三侯祠以祀。这就是历史上著名的义帝徙郴。
    义帝熊心在群雄并起的秦汉之交时期，似乎只是一位伴随着大英雄刘邦、项羽的历史配角，常被人忽略，但只要仔细研究文献记载，我们不难发现，义帝熊心由于历史机遇被推向历史舞台，虽昙花一现，但是一位重要的历史人物。他有胆有识，是“天下贤主”，在各个历史时期内虽扮演着不同的角色但却有着不可忽视的历史作用。熊心在楚王的位置上，有效的团结了楚国各路反秦力量，并具有相当的号召力和凝聚力。是反秦势力壮大的重要原因，故苏轼评说：“项氏之兴也，以立楚怀王孙熊心”。
  司马迁于《史记·项羽本纪》中评道：“羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣”。历代持此观点者大有人在。宋李涂认为：项氏“立义帝以后，一日气魄一日；杀义帝以后，一日衰飒一日”《文章精义》。苏轼也曾评道：“项羽之兴也，以立楚怀王孙心，而诸侯叛之也，以弑义帝”。清李晚芳在《读史管见》中评述：“羽由微而盛，由盛而亡，中以义帝为关”。清末民初史学家蔡东藩一针见血的评论：“自羽弑义帝，为天下所不容，而汉乃得起而乘之”。

二 龙的由来
   五千年前，黄帝统一万氏部落，定都有熊(今新郑)后，中华民族以什么为"图腾"成为了一大难题，因为每一个部落都有他自己的图腾(如有的部落以蛇为“图腾”，有的部落以鱼为“图腾”等)。多数将领都提出用黄帝有熊部落的图腾“熊图腾”为中华民族的“图腾”。黄帝不同意，怕伤及各个氏族部落的感情。他最后提出：以熊头为首、马嘴蛇身、以鱼鳞护体、以鹰爪为蛇爪、鹿角为蛇角、以狮尾为蛇尾等。将各个部落的“图腾”组合在一起，拢总起来，故谐音为“龙”。这就是中华民族“龙”的来历。
         各族部落首领对“龙图腾“也非常满意，因为每个部落都能从”龙图腾“里找到自己部落的影子。因此都非常团结地拥护黄帝成就了一番大事业。直到现在“龙图腾”依然是中华民族富有凝聚力的一种象征。

三 一箭之功
      令尹斗越椒（由楚君熊绎分支出来的姓氏，为楚国贵族），自恃才勇双全，也为楚王后裔，便起心谋反篡位。后来，庄王熊旅任用了几个贤能的大臣，分了他的权，他更心怀不满。一天，庄王带领大军打陆浑的戎族去了，斗越椒就发动本族的人马占领郢都，杀了大夫斗和，司马蒍贾。蒍贾的儿子蒍敖(字孙叔)扶着母亲逃到云梦泽避难去了。
      庄王听说斗越椒在国内造反，带着大军日夜兼程往回赶。斗越椒占领郢都之后，就想杀掉庄王，于是带领军队去拦截庄王的归路。两军相遇，大战一场，庄王亲自擂鼓助战。庄王军抵敌不住，纷纷后退，斗越椒一箭射来，正中鼓架之上，吓得庄王急忙下令鸣金收兵。庄王对众将说：“越椒势锐，不可力敌，只可计取。”
      第二天早晨，庄王设下埋伏，假装退兵，越椒一个劲地追赶，对将士说：“等捉到庄王就开早餐!”他追过清河桥，才知道中了计，掉过头来撤退时，清河桥已被拆去了，只听对岸楚军中有个大将在叫喊：“乐伯在此，斗越椒赶快投降吧!”斗越椒十分恼火，就叫士兵隔河射箭。
      乐伯部下有个小军官，姓养，名由基，字叔，军中称他为神箭养叔。他大声地对斗越椒说：“这么宽的河，射箭有什么用？听说令尹是个射箭的好手，我们俩就靠近一点，站到桥头上，各射三箭，比个输赢。怕比不是好汉。”斗越椒问：“你是谁？”养由基回答说：“我是乐将军部下的小将养由基。”斗越椒一听，原来是个无名小卒，以为没有什么了不起，就说：“要比箭，让我先射。”养由基答应让他先射。越椒拈弓搭箭，使劲地射去，养由基用自己的弓，轻轻一拨，那支箭就掉在河里了。他还笑着说：“快射，快射!”越椒又搭上第二支箭，“嗖”的一声射去，养由基将身一蹲，那支箭从他头上擦过去了。越椒大叫：“不许蹲，不许蹲!”养由基说：“好!这回这就不蹲，你只有一箭了。”越椒便取第三支箭，端端正正的对着养由基的脑袋射去。养由基两脚并立，端端正正地站着，不蹲也不转动身子，等箭一到，他大口一张，刚好把箭头咬住。越椒见三箭都不中，心里早就有点慌了，只是大丈夫出言在前，不能失信，就鼓起勇力大声说：“让你也射三箭，若射不中，再该我射。”养由基笑着说：“要是三箭射中你，就是初学了。我只须一箭，就叫你一命呜呼!”说着，他把弓拉得满满的，叫声：“令尹看箭!”越椒听得弦一响，赶忙向左边一躲闪。养由基说：“我只是试了一下弓，箭还在我手里。”接着他又把弓拉了一下，斗越椒急忙又向右边一躲闪。养由基就在他向右边躲避的那一瞬间，趁机直射一箭，正中斗越椒的脑门。斗越椒当即从桥头栽倒清河里。“树倒猢狲散”，斗家兵马逃跑的逃跑投降的投降。庄王带领人马胜利而归。养由基只一箭就射中了斗越椒，因此，人们送他一个外号，叫”养一箭”

四 剑及屦及
    公元前595年，楚庄王欲攻打宋国没有借口，于是派臣子申舟出使齐国。由楚至齐，必须经由宋国之地。楚庄王命申舟经宋地，但又不向宋国打招呼，想以此为由引起事端。宋人果然中计，杀了申舟。消息传到楚国，迫不及待的楚庄王一跃而起，不及穿屦（古代的一种鞋）就冲出宫去下令出兵。侍从紧追其后，跑到院中才为他送上鞋（“屦及于窒皇”），赶车的人在市场上才追上庄王。后人常用“剑及屦及”表达迫不及待的心情。

五 楚弓楚得
    楚共王熊审（？--前560）打猎时，将弓丢失了。左右臣子请求派人去找。楚共王说:“算了吧。楚人丢了弓，又为楚人拾去，何必再找呢？反正不会被别国人拾去。”后人用“楚弓楚得”表示利不外流之意。

六 楚江萍实
    春秋时，楚昭王熊轸（？-前489）渡江之际，有个如斗大的东西碰到楚昭王的船，停在船体一旁。楚昭王十分惊异，派人向孔子请教。孔子说:“这东西名叫萍实，可以剖开来吃。只有称霸的国君才能得到它，这是吉祥物。”于是，后人用“楚萍”、“萍实”（萍蓬草的果实）表示吉祥物或美味水果，也预示将会发达。
  黄帝在当时有这种精神着实令人钦佩，因为在氏族社会“图腾”相当于现在的党徽、国徽，相当于奔驰、宝马车的徽标。奔驰、宝马公司在收购其它公司的时候也没有改变自己公司徽标的先例，可见当时黄帝的思想是多么超前！我们现代人的思想经过五千年的进化还远不及黄帝！