楚辞《少司命》，是楚人祭祀掌管人间子嗣及儿童命运之神的祭歌。
  《少司命》通篇以迎神者（祈子的母亲们）的叙述歌唱的语气，表现了她们对少司命之神的眷恋、企盼、赞叹、感激之情。 

            秋兰兮麋芜，罗生兮堂下 。
            绿叶兮素华枝，芳菲菲兮袭予 。
            夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦。
            秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。

  秋兰：即兰草，绿叶紫茎，秋天开淡紫色的小花，是一种香草。麋芜：香草名。叶丛密，秋天开白花，根可入药。罗生：围绕而生。堂：指神堂，供神之室。
  素枝：应为“素华”，白花。“绿叶素枝”，指秋兰言。菲菲：香气浓郁的样子。袭：侵袭，形容香气袭人。予：迎神者自称。此诗通篇为迎神者的语气。
  夫：发语词。人：人们，凡人。自：各自。美子：美好的孩子。少司命主管生育和保护儿童，所以写到祈子的内容。荪：香草，这里喻指少司命。愁苦：意谓使我（迎神者）愁苦。
  青青：借为“菁菁”，草木茂盛的样子。

            满堂兮美人，忽独与余兮目成。
            入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
            悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
            荷衣兮蕙带 ，倏而来兮忽而逝。

  美人：指参加祭神者。余：指迎神者自称，即上文“使我愁苦”之“余”。目成：以目相视传情，表示两心相悦。
  入：指少司命降临时。出：指离去。辞：告辞。回风：旋风。云旗：以云为旗。此句是说，以风云为车旗。
  生别离：生生的别离。新相知：相交，指刚刚相交的知己。以上二句为迎神者所言。
  荷衣：以荷叶为上衣。蕙带：以蕙草为衣带。荷衣、衣带都是神的服饰。倏：忽然，疾速。忽：迅速。“倏而”、“忽而”，犹“悠然”、“忽然”。逝：往、去。

            夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
            与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
            望美人兮未徕，临风怳兮浩歌。
            孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星。
            竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

  帝郊：天国的郊外，犹天界。君：指少司命。须：待。“谁须”，即“须谁”，等待谁。云之际：指云端。
  女：诗作“汝”，你，指少司命。咸池：神话传说中的太阳洗澡的地方称为咸池。晞：晒干。阳之阿：指传说中的旸谷；阳，太阳；阿，山陵凹曲处。
  美人：指少司命。临风：面对着疾风。怳：同“恍”，失意的样子。浩歌：放声歌唱。
  孔盖：以孔雀尾装饰车盖。孔，孔雀。翠旌：以翠鸟的羽毛为旌旗。翠：翡翠鸟。九天：古代传说中天有九层，这里指高空。抚：扫除。慧星：俗称“扫帚星”，古人以为是“妖星”，在此以喻“凶秽”，扫除古恶、污秽。
  竦：通“怂”，挺举、高举。拥：护卫。幼艾：婴儿、幼童。荪：谓少司命。宜：适合。民正：犹言“人主”，百姓之主。正：古人称官长为正，主宰的意思。


  楚辞通俗版：

  秋天的兰草芬芳的麋芜，罗列而生繁茂堂前。绿绿的叶子素白的花，飘飘的幽香沁人心脾。世上的人自有美好的儿女，荪草又何必心里愁闷？秋天的兰草郁郁葱葱，绿色的叶子紫色的茎。满厅堂都是美丽的人，偏偏只与我眉目传情。来时不言语、离去不辞别，乘着旋风高飞载着云旗。悲莫悲过于活生生的别离，乐莫乐过于新相交的知己。荷叶的上衣蕙草的腰带，你匆匆来到又匆匆离去。夜晚你歇息在天国的郊外，你在云端把谁等待？愿与你沐浴在天上咸池，晒干你的头发在旭日东升时。盼望你却总不到来，面对着狂风失意放歌。孔雀羽作车盖翡翠毛做旗，登上九天去扫除凶秽灾星。高举着宝剑怀抱着幼童，荪草最适合主宰万民的生命。