《离骚》是屈原的代表作，首先追溯世系，表明自己是楚国宗室之臣；详纪生年和名、字的由来，强调禀赋的纯美......是一首自叙政治遭遇和心灵求索的长篇抒情诗。
  关于《离骚》的诗题，历年众说纷纷，较有代表性的有两种：一种将离骚解为离别的忧愁，如司马迁、王逸等；一种将离骚解为遭遇忧愁，如班固。  
  本篇是屈原用血泪所凝成的生命挽歌，作品的波澜壮阔，气象万千，正反映了作者丰富而复杂的斗争生活，坚贞而炽烈的爱国心情；
  《离骚》集中概括了屈原的政治观点和理想，概括了他为了追求自己的政治理想所受到的排挤和打击，概括了他对当时需要改革的政治体治的批判和控诉。在此一表达过程中，给我们展示出一位光辉的主人翁形象－－忠君爱国至死不悔。诗篇体现了诗人强烈的忧患意识、斗争意识和人格完善意识。这种思想和精神震撼着读者的心灵。此外，诗人这种忠君与怨矢志与随俗、恋国与去国的矛盾冲突，这种爱憎情仇又使得诗篇忧怨悱恻、动人心扉。  
  由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩汤汤，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
  全诗结构宏伟、布局严密，想象夸张、光怪陆离；情感的抒发，激情而不失理性；运用比兴手法，开创了香草美人传统，为我国诗歌史上的“诗骚传统”奠定了基础。  
  《离骚》不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。

            帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
            摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
            皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。
            名余曰正则兮,字余曰灵均。

  高阳：古代帝王颛顼的别号。颛顼是楚国的远祖，他的后人熊绎，被周成王封于楚国。春秋时期楚武王熊通有个儿子叫作瑕，受封于属邑，因此子孙都以屈为氏，屈原是屈瑕的后人，所以说自己是古帝王高阳氏的后代。苗裔：后代。朕：我。汉以前是贵贱通用的第一人称代词，汉以后则成为封建帝王自称的专用词。皇考：皇，光明。考，对已故父亲的美称。伯庸：为屈原父亲的字或名，或化名，今已不可考。
  摄提：摄提格的简称。古人把天宫由东向西划为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥十二个等分，叫做十二宫。依照岁星（木星）在空中运转所指向的方位来纪年，岁星指向寅宫，则此年为寅年。摄提格，就是寅年的别名。贞：当，指向。孟：开端，始也。陬：夏历正月的别名，又称寅月。惟：语助词，周朝后期习惯用法。庚寅：指庚寅这一天。古人以天干地支相配来纪日，庚寅是其中的一天。此处是指屈原吉祥的生日。据研究，楚人以寅日为吉利的日子。降：降生，出生。
  皇：即上文皇考的省称，指他已死的父亲。览：观察。揆：测度，衡量。余：我，此处是屈原自指。初度：指初降生时的气度。肇：开始，指初降生时。锡：古同“锡”，送给，给予。以：用，把。嘉名：美好了名字。
  名：动词，命名的意思。正则：正，意为平；则，意为法，言其平正而有法则，解释出屈原名平的意思。字：表字，这里用为动词，起个表字。灵均：灵，意为善；均，意为平地；灵均，很好的平地，就是“原”字的含义。
  
            纷吾既有此内美兮,又重之以修能。
            扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
            汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。
            朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。
  
  纷：多，繁盛。形容后面的内美两字。吾：屈原自指。既：已经。内美：内在的美好品质。重：加上。修能：修，意为美好；能，意为通态，容貌。修能，指下文佩带香草等，实际上是讲自己的德能。
  扈：披在身上。辟芷：辟，通“僻”偏僻的地方。芷，白芷，香草名，因生于幽僻之处所以叫僻芷。纫：本意是绳索，此用作动词，穿结、联缀。秋兰：香草名，秋天开花且香。以为：以之为。佩：佩戴，装饰，象征自己的德行。
  汩：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。余：我，屈原自指。若将不及：好象跟不上时光的流逝了。恐：担心。不吾与：即“不与吾”的倒文，意谓不等待我。与，意为待。
  朝：早晨。搴：同“扌寒”，拔取。阰：平顶小山或山坡，楚地方言。木兰，香木的一种，花状象莲，又称辛夷，今天通称紫玉兰。揽：采摘。宿莽：草名。经冬不死，又名紫苏，楚语称作莽。所以有象征年华、生命的意味。木兰去皮不死，宿莽拔心不死，两者都有贞固的性恪，故诗人用来做修身之物。

            日月忽其不淹兮,春与秋其代序。
            惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
            不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?
            乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!

  忽：表示迅疾的样子。淹：停留。代序：代，意为更；序，意为次。代序即次弟相代，指不断更迭的意思。
  惟：思虑。零落：凋零。美人：楚辞中诗人有时用来比喻国君，有时用来比喻美好的人，有时用来自比。这里指楚怀王，规劝楚怀王不要错过大好的时机。迟暮：衰老。
  抚：持，犹如现在所说的“趁”。壮：指壮盛年华。秽：这里用以比喻楚国的秽政。此度：指现行的政治与法度。
  骐骥：骏马，此句是说应该任用有才能的人治理国家。道：通“导”，引导。夫：语气词。先路：即为前驱的意思。    

            昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。
            杂申椒与菌桂兮,岂维纫夫蕙茝?
            彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路。
            何桀纣之昌被兮，夫唯捷径以窘步。

  昔：从前。三后:后，君主，此三后说法不一，一说是指楚国的三位开国的先王：熊驿、若敖、蚡冒；一说指三皇,即黄帝、颛顼、帝喾。纯粹：“色不杂曰纯，米不杂曰粹，米至细曰精”，这里形容三后的德行粹美完善。固：固然、本来的意思。众芳：众多的香草，用来形容很多贤能的人。在：汇集。
  杂：兼有。椒：香木名，指现在的花椒。菌桂：即箘桂，桂的一种，香木名，白色的花、黄色的蕊。岂：难道，表示反向的语助词。维：“唯”，意为独。纫：联缀。惠：香草名，生长在湿地，麻叶、方茎红花，果实黑。茝：同“芷”，白芷，香草名。
  彼：那。尧舜：上古时代传说中的两位贤君。耿：光明。介：正大。既：皆、尽。遵道：遵循正途。而：因而。路：大道。
  何：何等、多么。桀纣：指夏桀和商纣王。是夏朝和商朝的末代君王，历来被作为暴君的代表。昌被：猖，狂妄；被，[讠皮]的假借字，偏邪的意思。夫：发语词。唯：只是。捷径：斜出的小径，比喻不走正道。窘步：困窘失足。

            惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。
            岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩！
            忽奔走以先后兮,及前王之踵武。
            荃不揆余之中情兮,反信谗而齌怒。

  惟：思。党人：古代的党人是指朝中为私利而拉帮结派的人。偷乐：苟且享乐。路：指政治道路，楚国的前途。幽昧：黑暗。以：而。险隘：危险而狭窄。
  岂：哪里。余身：自身。惮：畏惧、惧怕。殃：灾祸。皇舆：本指帝王所乘的车子，在这里是指君国之倾危。
  忽：急匆匆的样子。奔走：奔跑。先后：指在君王的身旁。奔走先后就是效力左右的意思。及：赶上，追及，这里有继承之意。踵：脚跟。武：足迹。“踵武”连文为义，指先王的业绩。
  荃：石菖蒲一类的香草，叶形似剑，古人认为可以避邪。指尊贵者，也喻君王，此为当时之俗。余：屈原自指。中情：忠心之情。信谗：听信谗言的意思。齌怒：盛怒、暴怒。

            余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。
            指九天以为正兮,夫唯灵脩之故也。
            曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。
            初既与余成言兮,后悔遁而有他。

  謇謇：謇，楚语，指发言之难，因口吃而说话艰难的样子。此处形容忠贞直言的样子。为患：招致祸患。舍：放弃的意思。
  九天：九重天。正：证。灵修：楚人称神灵为灵修，此处代指楚怀王。
  “曰黄昏”是衍文，为《九章.抽思》语。期：约定。羌：楚语，表示转折的意思，犹如现代语中的“却”。
  初：当初，指屈原受到楚怀王信任之时。成言：指彼此的话。指屈原受重用时，共同约定的治国之策。悔遁：遁，逃跑；悔遁在此是背弃成言之意。他：其他，另有打算。

            余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。
            余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。
            畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。
            冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。

  既：本来。离别：分别，此处是指屈原被楚怀王疏远、放逐。伤：悲伤。数化：屡次变化。数，屡次的意思。
  余：屈原自指。滋：栽培，培植。兰：香草名。畹：三十亩为一畹，一说为十二亩为一畹。树：种植。蕙：香草名。树蕙：屈原曾为楚国的三闾大夫，负责贵族子弟的教育，树蕙指的是对贵族子弟的培育。
  畦：四周有浅沟分隔的小块田地，这里用作动词。留夷、揭车：香草名，都是楚地所产。杂：指间种。杜衡：状与葵相似的一种香草，又称作马蹄香。
  冀：期待。峻：长大，高大。峻茂：高大而茂盛的样子。俟：等待。俟时，等到成熟的时候。刈：收割。这两句比喻把贤才培养好了，用他们来治理国家。

            虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。
            众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。
            羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。
            忽驰骛以追逐兮,非余心之所急。

  虽：纵使。萎：枯萎。绝：凋落。何伤：何防，有什么关系。哀：痛惜。众芳：指前所培植的众香草－－兰、惠、留夷、揭车。芜秽：指众芳的变质。这两句比喻自己所培养的人才不但不为国家出力，反而改变节操，与“党人”同流合污。
  众：指朋比为奸的贵族们。竟进：争逐权位。贪婪：贪求钱物。凭：楚方言，满之意，这里用作状语，“满不在乎”之满，形容党人不厌求索。不厌：不满足。求索：索取。
  羌：楚方言，发语词，义近“乃”。恕已：指的是宽恕自己。意谓不知足地贪婪求索。量人：意谓用自己的心去估量别人。兴心：起心，打主意。
  忽：急急忙忙，疾速。骛：形容马乱跑的样子。追逐：与“驰骛”同义连用，意谓追求自己的私利。所急：急，指迫切需要。所急，指急于要做的事。

            老冉冉其将至兮,恐修名之不立。
            朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。
            苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤。
            揽木根以结茝兮,贯薜荔之落蕊。

  冉冉：渐渐。修名：美好的名声。立：树立。
  朝：早晨。坠露：坠落的露水，指从木兰花瓣上坠落下来的露水。木兰花晚春开花，这句既指朝，又指春。餐：吞食。落英：初开的花朵。木兰开于春，菊花发于秋，这句既指夕，又指秋。春与秋合起来说四时。此二句以“饮露餐英”比喻自己长期服食美洁，修洁自身。
  苟：只要，如果。余情：指内心。信姱：信，真实；姱，美好。信姱，诚然美好，言内美也。练要：精粹，犹言精练。顑颔：因饥饿而面色憔悴。何伤：何妨。
  揽：持取，拿着。木根：指木兰的根。结：编结。贯：贯穿，串联起。薜荔：一种蔓生的香草名。蕊：花心。

            矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之纚纚。
            謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。
            虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则。
            长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

  矫：高举，举起。犹言“取用”。菌桂：一种香木，即前“杂申椒与菌桂”的菌桂。索：本义是绳索，在这里用作动词，搓绳。胡绳：香草，茎叶可以做绳索。纚纚：串联起来，长而下垂，纺织得整齐美好的样子。
  謇：楚方言，发语词。与前文“余固知謇謇之为患兮”之“謇”意义不同。法：效法。夫：助词：彼。前修：前代的贤人。世俗：指楚国政界的庸俗之人。服：用。
  虽：纵然。不周：不合。不能委曲周旋于人情世故之意。依：依照。彭咸：指屈原心目中所敬仰的人。殷：商时期的贤人，据说他上谏国君不听，而投水自杀。屈原此处所言彭咸，表明自己将沉渊自杀。
  太息：叹息。掩涕：擦眼泪。民生：有多种解释，一说民生即人生，指屈原自己。艰：艰难。“民生多艰”，指屈原所见到、体验到的楚人遭遇，当然也包括屈原自身在内。

            余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替。
            既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。
            亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!
            怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。

  好：喜好。修姱：指修饰美好的品德。修，含修养之意；姱，指美好的品德。鞿：指马缰绳。羁：指马络头。鞿羁在此作动词，比喻自己约束自己。谇：进谏。替：废除，撤职。
  既：已经。以：助词，调整音节。蕙纕：装有惠草的香带子。纕，本义指佩带。申：重申，加上。揽：捋取。亦：若是。善：用作动词，认为善。虽：即使。九死其犹未悔：指不管受到多大的打击也不会屈服。犹，还。
  灵修：指楚怀王。浩荡：本意为大水汹涌的样子，此处喻指君王糊涂荒唐，恣意妄为而无定准。终：始终。察：体察。民心：人的内心。

            众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。
            固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。
            背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。
            忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。

  众女：喻指朝中围绕于楚怀王周围的谗佞小人。嫉：嫉妒。余：屈原自指。蛾眉：蛾指蚕蛾，蚕蛾之眉（实指须），细长而曲，指眉毛像蚕蛾的触须一般齐整，因此常用来比喻女人的眉毛长得很美。此处是屈原喻指自己的美好品德。谣诼：造谣诽谤。淫：邪乱。
  固：本来。工巧：善于投机取巧。偭：违背。规矩：本是木工的工具，量圆用的为规，量方用的为矩，引申为规则法度。改错：“错”通“措”，改错即改变措施。
  绳墨：木工引绳弹墨，用以打直线，在这里指法度。追曲：追，随；曲，邪曲。比喻贵妃宠臣违背正直之道而追求邪曲之行。竞：争相。周容：指奉承苟合，讨好别人。以为：作为。度：法则。
  忳：烦闷，副词，做“郁邑”的状语。郁邑：忧虑烦恼。三个形容词连用，是楚词的特有语法。侘傺：失意的样子。穷困：指孤立无援的状况。

            宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。
            鸷鸟之不群兮,自前世而固然。
            何方圆之能周兮,夫孰异道而相安?
            屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。

  宁：宁愿。溘死：忽然死去。流亡：随水漂流而去。余：我，屈原自指。此态：指“固容以为度”，即苟合取容之态。
  鸷鸟：指鹰鹞一类品行刚烈，不肯与凡鸟同群的猛禽。不群：即指不与众鸟同群。屈原以此来表明自己不与凡庸为伍。前世：古代。固然：本来如此。
  何方圆之能周：方和圆怎么能相合。周，合。异道：不同的道路，在此处是指不同的政治路线。
  屈心：与“抑志”同义，均指按捺自己的心志。屈：委屈。抑：抑制。忍尤：与“攘诟”同义，攘，容忍。诟，耻辱。意思是能容忍外来的耻辱。

            伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
            悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。
            回朕车以复路兮,及行迷之未远。
            步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。

  伏：通“服”，保持，坚守。死直：死于正道、正义。固：本来的意思。前圣：指前代的圣贤，如尧、舜、禹等。厚：赞许。
  悔：恨。相道：观看。察：看清楚。延：引颈。伫：久立。“延伫”，意思是引颈怅望，徘徊迟疑。反：同“返”。即指下文“退将复修吾初服。”
  回：这里意指调转。复路：回归过去的道路。及：趁着。行迷：指迷途。以上四句是指屈原在政治上受到排挤打击之后，产生了要退出政治舞台的消极想法。
  步：解开驾车的马匹使之自由行走。兰皋：长满兰草的河岸。皋，河边。驰：指马奔跑。椒丘：长满椒木的土丘。且：暂且。焉：在此。止息：休息一下。

            进不入以离尤兮,退将复修吾初服。
            制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。
            不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。
            高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。

  进：指进身于君前。不入：指不被君王所采纳。离：同“罹”，遭受。尤：罪过。退：隐退。复：再、重新。初服：当初的服装，实指当初的初衷、夙志，即篇首所说的“内美”、“修能”。修吾初服：指修身洁行。
  制：裁制。芰：楚人称菱为芰。衣：上身所穿的叫做衣。集：合，积聚。芙蓉：荷花。裳：下身所穿的叫裳。
  不吾知：即“不知吾”的倒装，意指不了解我。已：止，算了吧。苟：如果。余情：我之情实。信：诚然。芳：香洁。
  高：高峻，此处用作动词，加高的意思。岌岌：本指高耸的样子，此处指帽高。长：修长，这里用为动词。陆离：修长而美好的样子。  

            芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
            忽反顾以游目兮,将往观忽四荒。
            佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。
            民生各有所乐兮,余独好修以为常。
            虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩!

  芳：指芬芳之物。泽：说法不一，一指腐臭之物，或说为润泽的意思。杂糅：掺杂在一起。此句比喻自己和群小共处一朝。唯：只有。昭质：指清白纯洁的本质。亏：亏损。
  反顾：回顾。游目：纵目瞭望之意。往观：前去观望。四荒：指四方荒远之地。这里是指重新寻找道路以实现自己的理想。
  佩：佩带。缤纷：盛，及言多。繁饰：饰物繁多。菲菲：勃勃，形容香气浓郁。弥章：更加明显。  民生：人生。乐：爱好。好修：喜好修饰。常：恒常之法。
  体解：肢解，古代把人的四肢分割下来的一种酷刑。犹：尚且。未变：不改变。指决不改变其初衷。岂：怎能。惩：指恐惧，解为“怨艾”亦通。


  第一层次，回顾：此层的主要内容是介绍自己，并回顾自己的志向、遭遇，以及自己的决心。为其在下文中的求索和思想上的矛盾作铺垫。


            女媭之婵媛兮,申申其詈予。
            曰:鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野。
            汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节?
            薋菉葹以盈室兮,判独离而不服。

  女媭：历来是解说不一。一说是妾，一说是女伴，一说是女人名。婵媛：联绵词，眷恋。申申：反反复复。詈：责骂或苦苦相劝。
  鲧：神话传说中上古时期治水的人物。大禹的父亲。婞直：倔强而刚直。亡身：即忘身，意思是忘记对自身的危害不顾生命的意思。终然：终于。夭：夭折。羽之野：羽，羽山，传说在今山东蓬莱县东南。羽之野，指羽山的郊野。
  汝：你，此指屈原。何：为何。博謇：意谓过于刚直。博，过于。纷：众多之意。独：唯独。姱节：美好的节操。
  薋、菉、葹：都是恶草名。此处用来比喻谗佞小人盈满于君王身边。盈室：满屋。判：区别。离：舍弃。服：使用，佩带。  

            众不可户说兮,孰云察余之中情?
            世并举而好朋兮,夫何茕独而不予听?
            依前圣以节中兮,喟凭心而历兹。
            济沅、湘以南征兮,就重华而陈辞。

  众：众人。户说：挨家挨户地去解说。孰：谁。云：助词，无词义。察：体察。余：这里是指我们，实指屈原。中情：指内心。
  世：当今，指世俗之人。并举：互相抬举。好朋：喜欢结交好友。夫：犹汝也。茕独：孤独。不予听：不听我的劝告。予：我，女媭自称。以上写女媭幼劝他妥协。
  依：循。前圣：前代的圣贤。节中：节操。喟：叹息声。凭心：愤懑发于内心。历兹：经历到如今这样的打击。
  济：渡过。沅、湘：水名。都在今湖南省境内。南征：南行。就：靠近。重华：舜的号。传说舜死于苍梧之野，苍梧山在今湖南省宁远县境内。要向重华陈词，就必须渡过沅、湘二水。以下是向舜陈词的内容。  

            启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。
            不顾难以图后兮,五子用失乎家巷。
            羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。
            固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。

  启：夏启，禹的儿子，继禹之后做了国君。《九辨》、《九歌》，古代乐曲名。传说是天帝的乐曲，被夏启从天上偷下来带到人间。夏康：太康，启的儿子。以：而。自纵：自我放纵的意思。太康用《九辨》、《九歌》来娱乐自己，任情放纵。
  顾：环顾考虑。难：患难。“不顾难”，即不考虑祸难而为未来做打算。图：打算。五子：五观，亦武观，启的第五个儿子。用失乎：因此的意思。家巷：家族内部的斗争。据记载五观作乱，被启派兵讨平。
  羿：古代传说中的善射者。淫游：过度地游乐。佚畋：放纵而毫无节制地打猎。佚，放荡纵恣。封：大也。封狐：大狐狸。
  固：本来。乱流：意谓逆行篡乱之流。鲜终：很少有好的结果。浞：寒浞，羿的相。据《左转》记载，羿做国君后，享乐无度，不理国政，寒浞令他的家臣逢蒙射杀了羿，抢夺了羿的妻子。贪，贪恋，在此作“霸占”解。厥：同“其”。家：指妻室。

            浇身被服强圉兮,纵欲而不忍。
            日康娱而自忘兮,厥首用夫颠陨。
            夏桀之常违兮,乃遂焉而逢殃。
            后辛之菹醢兮,殷宗用而不长。

  浇：寒浞与羿的妻子生的儿子。被服：犹言“披服”，抢夺、依仗。强圉：有极大的力量。传说他能在陆地上行船。纵欲：放纵自身的欲望。不忍：不能加以克制。
  日：天天。康娱：安于享乐。自忘：指忘掉自身的安危。厥首：他的脑袋。用夫：因此。颠陨：坠落。
  夏桀：夏朝末代的国君。常违：违背常道。乃：竟。焉：于是，指桀之违背常道之事。逢殃：遭到祸殃，指被汤所放逐。
  后辛：指商纣王，名辛，又称帝辛，商末国君。菹醢：古代的一种酷刑，指把人剁成肉酱。殷宗：指殷朝的祖祀。宗，宗族统治，即指殷代的统治。用而：因而。不长：指被周武王所灭。  

            汤、禹俨而祗敬兮,周论道而莫差。
            举贤而授能兮,循绳墨而不颇。
            皇天无私阿兮,览民德焉错辅。
            夫维圣哲之茂行兮,苟得用此下土。

  汤、禹：商汤、夏禹，指古代的圣贤。俨：庄严、敬畏。周：此指周文王、武王。论道：选择，讲求治国的道理。莫差：没有丝毫的差错。
  举贤而授能：选拨和任用德才兼备的人。举，选用。授，任用。循：遵照，遵守。绳墨：指木工画直线用的工具，喻指规矩、法度。不颇：颇，偏。不颇，无偏颇，与上文“莫差”义近。
  皇天：上天。阿：偏袒、庇护。览：察。民德：人的品德，实指君王的品德。焉：于是。错：通“措”，安置。辅：辅助。
  夫：发语词。维：同“惟”，独。圣哲：即有高智慧的圣贤。茂行：美好的德行。苟得：才能够。用：享有。下土：天下。用此下土，即拥有天下。

            瞻前而顾后兮,相观民之计极。
            夫孰非义而可用兮,孰非善而可服?
            阽余身而危死兮,览余初其犹未悔。
            不量凿而正枘兮,固前修以菹醢。

  瞻前而顾后：即观察古往今来的成败。相观：观察。此为动词连用，相、观，均为看、察之意。计极：即极计，指最终的法则和标准。计，策之意。
  夫：发语词。孰：哪。非义：不仁不义。用：服用。这句是说哪里有不仁不义的国君可以长久地治理国家？非善：不行善事。
  阽：临近险境。危死：危亡的近乎于死。览：反观。初：本心。
  量：度。凿：榫头的孔。枘：榫头。这句话的意思是说，枘要插进凿中，如不度量凿的大小，就无法合榫。比喻臣子如果不去度量国君的贤愚就去直言进谏，必定会招致灾祸。固：应为“故”。前修：前贤，指被纣王剁成肉酱的比干、梅伯等贤臣。以：因此。菹醢：酷刑，将人剁成肉酱。

            曾歔欷余郁邑兮,哀朕时之不当。
            揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。
            跪敷衽以陈辞兮,耿吾既得此中正。
            驷玉虬以乘鷖兮,溘埃风余上征。

  曾：屡次。歔欷：气咽而抽泣的声音。郁邑：忧伤的样子。时之不当：生不逢时之意。当，遇。
  揽：取。茹：柔软。掩涕：擦眼泪。涕，眼泪。沾：浸湿。浪浪：泪流不止的样子。以上通过向重华陈词，明确人生真谛，决定直面现实，我行我素，虽死而不后悔。
  敷衽：敷，铺开；衽，衣襟。指铺开衣襟。陈辞：以上指向重华述说的话。耿：光明。既：已经。中正：此处是指治国之道。
  驷：本义是指四匹马拉的车，此为动词，指驾车。玉虬：白色无角的龙，玉在此表示颜色。鷖：指凤鸟一类。溘：压着。埃风：卷有尘土的大风。上征：一天远行。

            朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃。
            欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。
            吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。
            路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。

  朝：清晨。发轫：出发的意思。轫，挡住车轮转动的横木。发轫，就是拿开挡着车轮的横木，以使车轮转动。苍梧：指山名，据说舜葬在此地。因刚刚向舜陈述完，所以从苍梧山出发。至乎：到达。乎，于。县圃：又称“玄圃”，神话传说中昆仑山上的仙山名，据说在昆仑山顶，为神灵所居。
  少留：稍微停留一会儿。灵琐：神灵居室的大门，实指县圃。琐，本指门上刻画的环形花纹，在此指代门。忽忽：匆匆，很快的样子。
  令：命令。羲和：神话中的太阳神，给太阳驾车。弭节：指停车。弭，停止。节，马鞭。崦嵫：神话中的山名，太阳落山之处。迫：近。
  曼曼：同“漫漫”，路途遥远的意思。修远：长远。修，长。上下：犹云登降。上到天国，下到人间到处寻求，象征追求同心同德者。上下求索，体现了诗人屈原追求理想实现的一种韧性精神。

            饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑。
            折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。
            前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。
            鸾皇为余先戒兮,雷师告余以未具。

  咸池：神话传说中的池名，太阳出来洗澡的地方。总：结，系。辔：马缰绳。扶桑：神话传说的树名，太阳从它下面出来。
  折：攀折。若木：神话传说中的树名，在昆仑山的极西，太阳所入之处。聊：暂且。逍遥：自由自在的样子。相羊：徘徊，盘桓。
  前：在前面。望舒：月神的驭手。先驱：指在前面开路。后：在后面。飞廉：风伯，风神。奔属：奔跑追随。
  鸾：指凤鸟一类。皇：指雌凤一类。先戒：在前面警戒。雷师：雷神丰隆。具：备，指车驾。

            吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。
            飘风屯其相离兮,帅云霓而来御。
            纷总总其离合兮,班陆离其上下。
            吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。

  飞腾：腾空而起。日夜：指日夜兼程。
  飘风：旋风。屯：聚集。离：同“丽”，依附。帅：率领。云霓：彩云。御：同“迓”，迎接。
  纷总总：形容很多东西聚集在一起。离合：忽聚忽散。班：文采杂乱，五彩缤纷。陆离：形容光彩斑斓错综参差。此二句既可看成是想象中的境况，又可看作是诗人的心境描写。
  帝阍：天帝的守门人。关：门。倚：靠着。阊阖：天门。望：冷漠地看着，拒绝开门的意思。上天求女象征着希望楚王的理解，帝阍不开门表示这一理想的破灭。

            时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫。
            世溷浊而不分兮,好蔽美而嫉妒。
            朝吾将济于白水兮,登阆风而緤马。
            忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女。

  时：时光，此指日光。暧暧：昏暗的样子，光线渐渐微弱。结：编结。延伫：徘徊迟缓。
  溷浊：混乱污浊。不分：没有区别。蔽：遮蔽。蔽美：遮盖美好的东西。以上四句，承上言见楚王受阻，诗人感慨万千。
  朝：清晨。济：渡。白水：神话传说中的水名，发源于昆仑山。登：攀登上。阆风：神话传说中的地名，即县圃，在昆仑山上。緤：拴，系。这两句写心中的想法。
  忽：突然间。反顾：回头望。哀：痛惜。高山，即指阆风，借指楚国。女：神女。屈原表面上是哀阆风的无神女，实际上是哀楚王没有好的嫔妃。

            溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩。
            及荣华之未落兮,相下女之可诒。
            吾令丰隆乘云兮,求宓妃之所在。
            解佩纕以结言兮,吾令蹇修以为理。

  溘：形容快。春宫：神话传说中东方青帝所居住的仙宫。琼枝：玉树的花枝。继：继续，补充。佩：佩带。
  及：趁着。荣华：花朵。荣，草本植物开的花。未落：尚未凋谢，指琼枝言。相：察看。下女：下界（人间）的女子，此指一般的贤臣。可诒：可以赠送。
  丰隆：云神。求：寻求。宓妃：神话传说中古帝伏羲氏的女儿，溺死在落水，后成为洛水之神。
  佩纕：佩戴的香囊。结言：约好，以香囊为信物，此指定下盟约。蹇修：人名。旧说是伏羲的臣。理：提亲人。

            纷总总其离合兮,忽纬繣其难迁。
            夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘。
            保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游。
            虽信美而无礼兮,来违弃而改求。

  纷总总：形容提亲的人多次往返，费了不少口舌。离合：言辞未定。纬繣：乖戾，不相投合。
  次：住宿。穷石：神话中的山名，传说是后羿所居住的地方。濯发：洗头发。洧盘：神话传说中的水名，出自崦嵫山。这两句暗示宓妃与后羿有暧昧关系。
  保：持，依仗。厥美：她的美貌。厥，其，此处指宓妃。骄傲：傲慢无礼。日：成天。康娱：娱乐享受。淫游：过分的游乐。
  虽：诚然。信美：确实美好。无礼：指生活放荡，不合法理。来：乃，呼语。违弃：抛弃，放弃。改求：另外寻求。

            览相观于四极兮,周流乎天余乃下。
            望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。
            吾令鸩为媒兮,鸩告余以不好。
            雄鸠之鸣逝兮,余犹恶其佻巧。

  览相观：同义，动词连用，都是“看”的意思，指细细观察。四极：东西南北极远的地方。周流：到处游览。
  瑶台：用美玉彻成的台。偃蹇：高耸的样子。有娀：有娀国，传说中的上古国名。在此处指简狄。
  鸩：鸟名，传说将它的羽毛浸在酒水中，喝其酒能毒死人。不好：即以不好的消息告诉我。
  雄鸩：雄性鸩鸟。鸣逝：边叫边飞。犹：尚。恶：嫌弃。佻巧：行为轻佻巧诈，巧言善辨。

            心犹豫而狐疑兮,欲自适而不可。
            凤皇既受诒兮,恐高辛之先我。
            欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。
            及少康之未家兮,留有虞之二姚。

  犹豫：拿不定注意。自适：亲自去。不可：因为不合当时的礼法，所以不能亲自去。
  凤凰：凤鸟，即传说中的“玄鸟”。受诒：即“致诒”，指完成送聘礼之事。高辛：五帝之一的帝喾称号。传说，帝喾曾令玄鸟给简狄送礼，成婚后生子叫契。
  远集：远止。集：上，停留。所止：停留的地方。浮游：漫游。
  及：趁着。少康：夏代的中兴之王，夏启的曾孙。未家：未成家。有虞：传说中的上古国名。二姚：指有虞国的两个女儿。有虞国君把两个女儿嫁给了少康。后来少康消灭了浞和浇，恢复了夏朝的统治。

            理弱而媒拙兮,恐导言之不固。
            世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶。
            闺中既以邃远兮,哲王又不寤。
            怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古？

  理弱：指媒人软弱。拙：笨拙。导言：指媒人撮合的言词。
  嫉贤：嫉妒贤能之人。称恶：指称赞邪恶。此句意谓称赞邪恶之人。以上二句点明了人间求女的象征意义。
  闺中：女子居住的内室，指以上所求诸女的居室。以：助词，没有意义。哲王：明智的君王，此指楚怀王。不寤：不醒悟。前文帝阍不肯开天门，表明楚怀王不醒悟。
  怀：怀抱。情：指忠情。不发：不能抒发。焉能：怎能。忍：忍受。此：这，指的是上三句中所说的这种情况。终古：永久。


  第二层次，求索：回顾往昔，信而见疑，忠而被谤，屈子迷惑，于是求索。在该层次中诗人借助瑰奇的想象和绚烂的神话，将内心的世界表现得淋漓尽致。其间贯穿了一条基本线索，即屈原的志向和理想无论在现实世界中遭受多在的打击，那种“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的坚持不懈的追求精神，丝毫没有减退。


            索藑茅以筳篿兮,命灵氛为余占之。
            曰:“两美其必合兮,孰信修而慕之?
            思九州之博大兮,岂惟是其有女?”
            曰:“勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?

  索：取。藑茅：香茅之类，古代用茅草来占卜。以：与。筳篿：指古代卜卦用的竹棍。灵氛：传说中的上古神巫。
  曰：此指神巫说。以下四句是灵氛的话。两美其必合：两个美人必定能够结合。孰：谁。信修：诚然美好的意思。慕：爱慕。之：代“信修”的人。
  思：想。九州：古代将中国分为九个州，九州即指中国。是：这，指楚国。女：美好。
  曰：此亦指灵氛所说，灵氛见屈原沉默不语，接着又说了以下四句劝导的话。勉：努力。远逝：指勉力远去。释：放开、舍弃。

            何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?
            世幽昧以眩曜兮,孰云察余之善恶?
            民好恶其不同兮,惟此党人其独异！
            户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。

  何所：何处。芳草：比喻理想中的美人。尔：你，此指屈原。怀：怀恋。乎：彼也。故宇：故国，此指楚国。灵氛劝行的话至此结束。以下是诗人自己的考虑。
  世：指当今的世界。幽昧：黑暗。以：而且。眩曜：惑乱溷浊。云：语中的助词，能。余：我，此为灵氛，代指屈原。察：明辨。
  民：指天下众生。好恶：喜好和厌恶，或指非标准。其：借为“岂”，难道。惟：通“唯”，只有。党人：朋党之人。独异：特别，与众不同。
  户：指党人家家户户。服：佩用。艾：艾蒿：这种草有特殊的气味，被古人看作是一种恶草。盈：满，动词。要：同“腰”。谓：说。此指众人说。其：指代幽兰。

            览察草木其犹未得兮,岂珵美之能当?
            苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳。
            欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。
            巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。

  览察：察看。其：尚且。犹：还。未得：不能够。岂：难道。珵美：即“美珵”，美玉。当：恰当。
  苏：取。粪壤：粪土。充：塞满，装满。帏：佩带在身上的香囊。申椒：中地之椒。
  巫咸：古代的神巫，名咸。巫咸也是作品里的假想人物。夕降：从天而降。古人把巫看成是人神之间的中介，巫请神下降，向神申诉人的请求，并把人的指示传达给人。怀：馈。椒糈：指椒浆和祭神用的精米。要：邀请，迎候。

            百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。
            皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故。
            曰:“勉升降以上下兮,求矩矱之所同。
            汤、禹严而求合兮,挚、咎繇而能调。
            苟中情其好修兮,又何必用夫行媒?
            说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。
            吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。
            宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。
            及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。
            恐鹈鴂之先鸣兮,使夫百草为之不芳。”

  百神：指天上的众神。翳其：翳然，遮蔽，形容神遮天盖地而来。备降：全来。九疑：九嶷山，指九嶷山的神灵。缤其：纷纷。并迎：一丐来迎接。这里是说到九嶷山的众神迎接天上百神。
  皇：皇天。一说皇是批百神。剡剡：光闪闪。灵：灵光。吉故：明君遇到贤臣的吉祥的故事。
  曰：指巫咸传达天神的指示。勉：努力。升降以上下：指俯仰浮沉到处求访。求：寻求。矩矱：矩，是画方形的工具，矱是量长短的工具，此处指法度。
  汤、禹：指商汤和夏禹。严：恭敬。合：志同道合的人。挚：商汤贤相伊尹的名。咎繇：皋陶，夏禹的贤臣。调：协调。
  苟：如果。中情：内心。用：凭借。夫：彼的意思。行媒：指往来传话的媒人。
  说：指傅说，殷高宗的贤相，他原来是在傅岩地方从事建筑的奴隶，后来被殷高宗所重用。操：持，拿。筑：即杵，筑土墙用的木杆。武丁：殷高宗名。用：重用。疑：嫌恶。这句话是说武丁不因傅说是干贱活的奴隶而嫌恶他。
  吕望：即吕尚。本姓姜，吕是他先人的封地，以封地为氏。相传他曾在朝歌做过屠夫，后被周文王所重用。鼓刀：屠宰牲畜时摆弄刀具，发出声响。遭：遇。周文：周文王姬昌。举：选用。
  宁戚：春秋时卫国人，相传他曾经做过小商贩，在都东门外，边喂牛边敲牛角唱歌，齐桓公听后，认为其为贤人，便起用他为客卿。齐桓：齐桓公，齐国国君姜小百，春秋五霸之一。该：周详，完备。该辅，备为辅佐，用为大臣。
  及：趁着。晏：晚。时：时光。犹其：尚且。未央：未尽。这句意思是说建功立业之时犹未过去，尚可有所作为。
  鹈鴂：杜鹃，或曰子规、伯劳，初秋鸣叫，故有下文的百草不芳。夫：助词。为之：因此。不芳：比喻错过时机而无所作为。巫咸劝行的话至此结束。下面是屈原自己的考虑。

            何琼佩之偃蹇兮,众薆然而蔽之。
            惟此党人之不谅兮,恐嫉妒而折之。
            时缤纷以变易兮,又何可以淹留?
            兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。

  何：何等。琼佩：用玉树花枝缀成的佩带。偃蹇：盛多而美丽的样子，在此形容琼佩之盛。众：指楚国朝廷结党营私的一帮人，即下句中的“党人”。薆：遮蔽。
  惟：思。谅：信。不谅，意指险诈不可信。折：摧毁。之：指代琼佩。
  时：时世。缤纷：纷乱。变易：变化。
  茅：茅草，比喻已经蜕化变质的谗佞小人。  

            何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也？
            岂其有他故兮，莫好修之害也！
            余以兰为可恃兮,羌无实而容长。
            委厥美以从俗兮,苟得列乎众芳。

  直：竟然。萧艾：贱草。
  他故：别故，指的是其它的理由。莫：不。害：弊端。
  兰：兰草，即前文：“余既滋兰之九畹兮”的“兰”，是屈原苦心培养的人才之一，此处可能是影射楚怀王的幼子令尹子兰。
  无实：不结果实。容长：以容貌美好见长，意思是指虚有美好的外表。
  委：丢弃、抛弃。厥：他的，指代兰。从俗：追随世俗。苟：此表疑问，如何之意。得：得以，能够。  

            椒专佞以慢慆兮,榝又欲充夫佩帏。
            既干进而务入兮,又何芳之能祗？
            固时俗之从流兮,又孰能无变化?
            览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离？

  椒：指花椒，亦指变质之贤者。一说是影射大夫子椒。专佞：专横谗佞。慢慆：傲慢放肆。榝：茱萸一类的草，形状似椒而不香。椒本是芳烈之物，茱萸似椒而非，比喻楚国官场的一批小人。
  干进：求进。务入：指钻营。芳：指椒和榝的香味。祗：散发。此句是指芬芳没有办法散发。
  揭车、江离：两种香草名，香味不如椒兰，比喻自己所培育的一般人才。

            惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。
            芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沫。
            和调度以自娱兮,聊浮游而求女。
            及余饰之方壮兮,周流观乎上下。

  惟：唯有，通“唯”。兹佩：指上文“琼佩”，喻指屈原的内在美与追求。委：弃，这里是指被抛弃的意思。厥美：它的美，指琼佩之美。历兹：即到了如今这个地步。
  菲菲：指香气浓郁。亏：损。沫：消失。
  和调度：三个字同义，并列结构，指调节自己的心态，缓和自己的心情。从生各有所乐，屈原独以修身为常。自娱：自乐。聊：姑且。浮游：飘游。求女：寻求志同道合的人。
  方：正。壮：盛。本句“方壮”指“饰”，比喻年事尚不过高。周流：周游。上下：上下四方，到处。

            灵氛既告余以吉占兮,历吉日乎吾将行。
            折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粻。
            为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车。
            何离心之可同兮,吾将远逝以自疏。

  吉占：指两美必合而言。历：选择。
  琼枝：琼树的枝条。羞：美味。精：动词，使精细。爢：细屑。粻：粮。
  为余：为我，替我的意思。飞龙：长翅膀的龙，用来驾车。杂：间杂。瑶：美玉。象：象牙。这句是指杂用象牙、美玉来装饰车子。
  离心：不同的去向。远逝：远去。自疏：主动地疏远他们。

            邅吾道夫昆仑兮,路脩远以周流。
            扬云霓之晻蔼兮,鸣玉鸾之啾啾。
            朝发轫于天津兮,夕余至乎西极。
            凤皇翼其承旂兮,高翱翔之翼翼。

  邅：楚方言，转向。道：用为动词，有取道之意。昆仑：神话中西部神山名。周流：周游。
  扬：飘扬。云霓：即虹，此处指以云霓为旌旗。晻蔼：旌旗蔽天，日光暗淡的样子。鸣：响起。玉鸾：用玉雕成的鸾形车铃。啾啾：像声词，玉铃发出的声音。
  发轫：出发。天津：指天河的渡口。西极：西方的尽头。
  翼：敬。承：接。旂：旗帜的通称。翼翼：飞翔的样子。

            忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与。
            麾蛟龙以梁津兮,诏西皇使涉予。
            路脩远以多艰兮,腾众车使径待。
            路不周以左转兮,指西海以为期。

  忽：匆匆。流沙：西方的沙漠因流动而得名。遵：循着。赤水：神话中的水名，发源于昆仑山。容与：从容徘徊而不前。
  麾：指挥。蛟：龙的一种。梁：桥，此处用作动词，指架桥的意思。津：渡口。诏：告令。西皇：古帝少[白皋]氏，西方的尊神。涉予：涉，渡。把我渡过河去。
  艰：指路途艰险。腾：飞驰。径待：径，直；待，应作“侍”。即，径相侍卫以免渡河时发生危险。
  路：路径。不周：指不周山，神话中的山名，在昆仑山的西北，因此山有缺，故得此名。指：直指，表示最终的意思。西海：神话传说中的西方之海。期：期待。

            屯余车其千乘兮,齐玉軑而并驰。
            驾八龙之蜿蜿兮,载云旗之委蛇。
            抑志而弭节兮,神高驰之邈邈。
            奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以婾乐。
            陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。
            仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。

  屯：聚集。千乘：指千辆车。齐：整齐，这里用为动词，排列整齐。玉軑：古代称车轮为軑，玉軑即由玉来装饰的车轮。并驰：并驾齐驱。
  八龙：为余驾车的八条神龙。蜿蜿：前进时蜿蜒曲折的意思。委蛇：旗帜飘扬的样子。
  抑志：志，通“帜”，即旗帜下垂。弭节：放下赶车的马鞭，将车辆停止。神：指人的精神。邈邈：浩邈无际的样子。
  舞《韶》：以《韶》乐来伴奏的舞蹈。《韶》即《九韶》，夏启的舞乐。婾：通“愉”，与乐同义。
  陟步：两字同义，都是升高的意思。皇：天。赫戏：形容光明的意思。忽：突然。临：由上而下观看。睨：斜着眼睛看。旧乡：指楚国。
  仆夫：驾车的人。怀：思念。蜷局：蜷曲不伸展。顾：回头看。


  第三层次，矛盾。屈原历经坎坷，前途无望，只好借助巫祝之语来抒发胸中之情：不能不离，又不能离。在这种矛盾的心理冲突中，屈原的爱国主义精神升华到了最高的境界。

            乱曰:
            已矣哉!
            国无人莫我知兮,又何怀乎故都！
            既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居！

  乱：古代音乐的最后一章为乱。
  已矣哉：算了吧。为绝望时的哀叹。
  国无人：国家无贤才。莫我知：就是“莫知我”，即没有人了解我。怀：念。
  足与：足以。与：和。为：实行。美政：理想中的政治。从：随从。居：住所。这里是指屈原所选择的道路和归宿。


  这是全篇的尾声，具有相对的独立性。高度概括了全篇的主要内容，简洁生动地说明了屈原打算以身殉国的原因。


  《离骚》通俗译文：

  我原是上古帝王高阳氏的后裔啊，我那已经故去的父亲名叫伯庸。正当寅年又是寅月啊，就在庚寅之日我降生。父亲看我初生的器宇啊，依据卦兆赐予我佳名。给我取的大名叫做正则，给我取的表字叫灵均。我本来就拥有好的禀赋啊，又加上我不断修饰的才能。披上了芬芳的江离和幽香的白芷啊，穿上了编制的兰草作为佩饰。时光如梭我总是赶不上啊，惟恐年华匆匆不再将我等。清晨我拔取了山南那去皮不死的木兰啊，傍晚我揽取那沙洲经冬不枯的宿莽。日月飞驰从不会久留啊，春去秋来亘古不变。想到草木难免凋谢啊，担心美人终归也会迟暮。何不趁年壮抛弃污秽啊，何不改变这如此陈旧的法度？乘上骏马迅速疾驰啊，来吧！我将会在前面给你引路！
  过往的三代里君德皆纯美啊，本来就有群芳的辅佐。不只是用花椒和菌桂啊，岂只是佩戴上白芷和蕙草。那唐尧虞舜的光明正直啊，遵循正道就步入了坦途。夏桀商纣是何等的放纵啊，因贪图捷径而寸步难行。结党小人苟且贪求安乐啊，国家的前途暗淡而就要倾覆。我哪里是害怕自己遭祸殃啊，我所担心的是君王的车乘。匆匆奔走在君王的前后啊，是想使君王跟上前代圣贤的脚步。君王却不体察我的苦心啊，相反听信谗言而对我暴怒。我明白耿言直谏会招来祸患啊，纵使心中想忍却不能不说。上指苍天来作证啊，那是为了君王的缘故。当初以黄昏作为约期啊，可是中途却改变了主意。那时与我有过真诚的话语啊，到后来却认为我有了其它的企图。原本我并不怕与你离别啊，可是我痛惜君王的反复无常与意志不坚。
  我已种植了兰花九畹啊，又培育了惠草百亩。分垄栽种了留夷和揭车啊，还间杂着杜衡与芳芷。多么希望它们叶茂而枝盛，到了成熟的季节我就收割。纵然是枯萎凋零又有何悲伤啊，伤心的是众芳的污秽变质。众人都竞相来贪求财物啊，贪得无厌地追逐而从不满足。为什么总用自己的卑鄙来估量别人啊，各怀鬼胎而相互嫉妒。匆匆奔走追逐名利啊，而那不是我所追求的。衰老渐渐地就要来临了啊，担心的是修洁的美名无法得到确立。清晨啜木兰花上欲坠的香露啊，傍晚采食秋菊初绽的花瓣。只要我的内心美好而专一啊，纵使肌瘦憔悴又有什么？采撷木兰根来编结白芷啊，再穿上香草薜荔落下的花房。举起香木菌桂来缀上蕙草啊，胡绳编结的绳索美好而修长。我一心效法前代的圣贤啊，这却不是世俗之人认可的衣冠。虽与当今做人的准则不相符合，我顺从于彭咸留下的典范。长叹息，擦干洒下的热泪啊，哀伤人生道路之艰险。我虽然喜好修洁却被其连累啊，早晨进谏晚上就遭贬。我虽然已把蕙草的香囊抛弃啊，而我又揽取了芳芷作为我的佩帏。只要我的内心是美善的啊，就是死上九回也不后悔。我责怨君王荒唐糊涂啊，终究无法体察我的善良心肠。众女嫉妒我如蚕蛾之眉的美貌啊，造谣诋毁说我过于淫荡。世俗本来就是善于投机取巧的啊，违背规矩而改变举措。背叛规矩而追随邪路啊，竞相将苟合取容奉为做人的准则。我是那样的忧愤而心神不宁啊，只有我在这个时代寸步难行。就算猝然死去顺水漂流啊，我出不肯做出与他们同样的邪恶的之态。雄鹰决不与凡鸟为伍啊，这样的事情自古便是如此。怎么可能让方圆吻合在一起啊，谁又能志趣不同而相安无事？可以委屈心志啊，容忍强加的罪名但把耻辱去除。伏身于清白之志和死于直道啊，这都是前贤所倡导和赞许的。
  悔恨观察道路不够审慎啊，踌躇不前我要回返。掉转我的车乘折回原路啊，趁着迷路尚且不算太远。骑马漫步在长满兰草的水边啊，奔驰休息于长满花椒的小丘。前去不被接纳反而招致罪名啊，退下来再修饰我当初的旧服。裁荷叶做上衣啊，采荷花做下裳。不被了解也就算了吧，只要我的内心依旧芬芳。把我的切云冠高高上耸，把我的玉佩打造得更长。芬芳和污浊间杂在一起啊，惟独那洁白的本质不会损伤。忽然回首放眼眺望啊，将去观览那遥远的四方。我的佩带缤纷而修饰得完美啊，芳香馥郁更加昭彰。人生的追求和志向各不相同啊，只有我喜好修洁习以为常。就算是把我的躯体肢解也不会改变啊，怎能使我的心思受到挫伤。
  我的密友女媭缠绵不舍啊，三番五次地把我斥责：“伯鲧刚直总忘记自身的危险啊，最终惨死在羽山的郊野。你何必过于忠直啊，偏偏富有如此的美好节操？恶草堆满了屋子啊，为什么你偏要与众不同？众人那么多怎能一个个地说明啊，谁能体察我们的衷情？世俗喜好互相吹捧和结党啊，你为何坚守孤独连我相劝也不听？依照前贤的教诲而坚持已理啊，长长叹息愤懑在胸直到如今。渡过沅湘之水再向南行啊，走近帝舜之灵来表白我的情衷：夏启从上天那里偷来了乐章啊，过分地追求淫逸而自我放纵。不顾灾难也不做长远打算啊，五子叛乱而最终失去了家园。羿过分迷恋于狩猎啊，又喜好射杀肥大的狐狸。本来淫逸就没有好下场啊，寒浞霸占了羿的妻室做了丈夫。寒浞之子浇依仗力大无比啊，放纵情欲而不能克制。每天都沉浸在淫乐之中啊，最后他的头颅被少康所杀。夏桀违背做君王的正道啊，最终遭到了灭国的祸殃。纣王无道乱用酷刑啊，殷代的宗祀因此而无法久长。汤、禹畏天而又尊重人才啊，周之文武讲道论义天之法理。推举、授权贤良啊，遵循法度走上坦途。上天公正不讲偏爱私情啊，观察人的品德而有做出立君的裁决。只有那深具美德的圣贤啊，养民天下的权力应该获得。细察往昔环视将来的成败啊，审视人们对成败思考的准则。哪有不义的做法而可以采取的啊，哪有不做善事可以实行的？即使身处险境濒临死亡啊，回顾初衷我毫不后悔。不量一下斧孔就想插进斧柄啊，这就是前代贤人遭难的原因。不断抽泣我抑郁又惆怅啊，哀伤自己没有遇到好的时光。拿起柔软的惠草揩试眼泪啊，泪水簌簌打湿了我的衣裳。
  向大舜铺前襟跪陈词啊，我得此中正之道而心中光明。驾玉龙乘彩凤啊，忽然风起我向天上飞腾。清晨从苍梧山起程啊，傍晚就到达了昆仑山上的县圃。本想在仙门前稍作停留啊，可惜时光匆匆天色已将暮。我让羲和停车慢行啊，望着崦嵫山我担心日落。前途漫漫又遥远啊，我将上天入地去探寻求索。让我马在咸池饮足水啊，把缰绳拴在神树扶桑。折下若木枝来揩试日光啊，姑且在这里徘徊倘佯。派月神望舒为我引路啊，还有风神飞廉后续相连。凤鸟为我在前面戒备开道啊，雷师丰隆却告诉我还没准备好。我又叫凤鸟展翅高飞啊，开辟前路而日夜兼程。旋风突起忽离忽散啊，率领虹霞前来相迎。纷纭飘忽时聚时散啊，色彩斑斓乍离乍合。我让帝宫的门卫打开大门啊，他却倚着天门向我发愣。日光渐暗一天就要过去啊，编结着幽兰在这里久等。世道如此善恶不分啊，总是嗜好妒忌压制贤能。清晨我将渡过神泉白水啊，登上阆风来把马拴。猛然回头潸然泪下啊，哀叹高丘之上无有知己。忽然漫步到了青帝的春宫啊，攀折玉树的花枝补续佩饰。趁着摘取的琼花尚未凋零啊，察看下界的女子可馈赠给谁。我让雷师风隆乘云周行啊，寻找神女宓妃的住处。解下香佩作为信物啊，又令贤人蹇修前去说媒。宓妃态度暧昧忽即忽离啊，乖戾的脾气难以迁就。夜晚回到穷石止宿啊，清晨又沐浴在洧盘。自恃美貌如此傲慢啊，整天寻欢作乐花天酒地。诚然貌美却怎能骄傲无礼啊，决意放弃她另寻追求。纵目远眺遥远的四方啊，遍游上天我又回到大地。远望美玉垒成的高耸瑶台啊，看见有[女戎]氏美女简狄。我要鸩鸟为我做媒人啊，归来却欺骗我说她无意。雄鸠呱呱乱叫飞去替我说媒啊，我又厌恶它多言失于轻佻。心里犹豫疑惑无法决断啊，想亲自前往又与礼法不合。凤鸟已经带着聘礼准备前去啊，恐怕帝喾迎娶简狄比我领先。想远走高飞却又不知去哪里啊，聊且逍遥等待观望。趁着少康还没有成家啊，还留下有虞氏的两位阿娇。媒人们无能又笨拙啊，担心传达我的话很难奏效。世间如此浑浊又嫉贤妒能啊，偏好遮蔽美善而称赞邪恶。宫中之门很深远啊，本来明智的君王今又不省悟。满怀忠情而不得抒发啊，我如何才能隐忍了却此生？
  索取灵草和竹片啊，请灵氛为我占卜推算。灵氛说：“两美相遇必然结合啊，哪有诚然修美之人不被人思念？想天下如此宽阔广博啊，难道只有这里才有娇娥？”他又说：“自勉远逝不要犹豫啊，求美之人谁会把你放弃？什么地方没有芬芳的香草啊，你又何必如此怀恋故里？”当今世道黑暗混乱啊，谁能了解我是善是恶？世人的好恶各不相同啊，只有那群党人特别古怪。个个把臭艾挂满腰带啊，反说幽兰恶臭不能佩带。识别草木的香臭尚且做不到啊，那辨别美玉的重任又如何担当？取来粪土塞满了香囊啊，硬说芬芳的申椒毫不芳香。想要听从灵氛的吉祥占卜啊，可心中还是犹豫彷徨。巫咸傍晚将要降临下界啊，怀抱香椒精米把他迎接。众神飞临遮天蔽日一起下降啊，九嶷山的众神也纷纷光临。皇天扬灵光芒四射啊，将吉祥的缘故告知我。说：“俯仰沉浮以求自勉啊，追求法度相似才能志同道合。商汤、夏禹敬承天道求其匹合啊，因为能得到伊尹、皋陶的辅佐。如果内心确实追求修好啊，又何必再请媒人去说合？傅说曾是傅岩的泥瓦匠啊，殷武丁重用他却毫不迟疑。姜尚本是朝歌的屠夫啊，遇到了文王便得到了推举。宁戚喂牛而叩角商歌啊，齐桓一闻就准备召用心中欢喜。趁着年华尚未衰老啊，时光尚且还未完尽。担心子规过早地啼鸣啊，让百草芬芳丧尽而凋零。这玉佩是何等的非凡啊，而众小人却纷纷将它遮掩。想到那些党人的险诈与毫无诚信啊，恐怕出于嫉妒而要损毁它。世道浑乱变幻无常啊，我又怎么可以留？兰和芷都变质而芬芳了啊，荃与蕙也都变成了茅草。为何从前芳香的花草啊，如今简直变成了艾草和白蒿？难道说还有别的缘故吗？都因为不好修洁不要德行哦！我本以为兰是可以依靠的啊，可惜它却华而不实虚有外表。放弃它内在的美德而从俗啊，侥幸地挤进众芳来过市招摇。椒专横谗佞而又傲慢啊，[木杀]却挤进香囊好似香草。一味追求私利又附势啊，又如何知道敬重的芬芳？世俗本来就是随波逐流啊，又有谁能够不变异？眼见花椒幽兰尚且如此啊，又何况那些揭车和江离？惟有这一玉佩最可贵啊，可它的美德却被抛弃到如今。香气袭人毫不亏损啊，散发的芬芳至今犹存。调节心态、执守忠贞、自我宽娱啊，暂且徐徐漫游寻求志同道合者。趁着我的佩饰还鲜艳，走遍上下四方去周游。
  灵氛已把占卜告诉我啊，选定了吉日良晨我就要去远航。折下玉树枝作为我的佳肴啊，碾成琼玉的玉屑做干粮。飞龙为我把车驾啊，美玉象牙将行车来点妆。离心离德的人怎能共处啊，我将远游自疏不再复合。转道我去往昆仑山啊，道路漫长我四处游。升起云旗遮蔽天日都暗淡啊，响起鸾铃啾啾大队车马都出发。清晨从天河的渡口出发啊，傍晚就到达西极之天涯。凤鸟纷飞举着龙虎大旗啊，舒展羽翼高高翱翔在太空。我匆匆路过无尽的流沙之地啊，沿昆仑东南的赤水徘徊。指挥蛟龙用它的身躯搭桥渡河啊，命令西皇少[日皋]帝来接迎。道路漫长满艰辛啊，飞腾的众车都来侍卫。路过不周山再左转啊，约定在西海那里驻足。屯集车辆有一千乘啊，排列整齐将并驾向前行。乘上八龙驾车逶迤行进啊，飘动风中的云旗随风卷。按捺我的情绪缓缓行啊，神气却高飘远去莫能抑。奏起《九歌》、跳起《韶》舞啊，暂借这闲暇时光将愁消。朝阳升起阳光灿烂啊，刹那间俯视人寰看见了我故乡。车夫悲痛我的马也思恋啊，卧身蜷曲再不去向前。
  尾声：算了吧！国家没有贤人了解我啊，我又何必怀念那故乡呢？既然无人能与我共施美政啊，我将追随彭咸精神而长存！